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 夫上古圣人之教下也,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。吴鹤皋曰∶或问脾中伏火,何以不用黄连,余曰∶燥矣。

吴鹤皋曰∶越鞠者,发越鞠郁之谓也。又曰∶石膏一物,入甘温队中则为青龙,从清凉同气则为白虎,夫风寒皆伤,宜从辛甘发散矣;而表里又俱热,则温热不可用,欲并风寒表里之热而俱解之,故立白虎一法,以辅青龙之不逮也。

此小人道长,君子道消之象也。李时珍曰∶仲景治伤寒,无汗用麻黄,有汗用桂枝,未有究其精微者。

自汗为阳虚,小便数为下焦虚寒,初病表里俱虚,病不在表,服此重汗,竭其津液,是虚虚也。此盖国中之时,外挟表邪,故用风药以解表,而用血药、气药以调里,非专于燥散者也。

汤主荡涤,前用大陷胸汤者,以其从心下至少腹皆硬痛,三焦皆实,故用汤以荡之。名曰大青龙,其发表之尤者乎!而亡阳之戒,筋惕肉之弊,则用青龙之过者也。

遂造黄防风汤数十斛,置于床下,气如烟雾,次日便得语。大黄、芒硝之苦寒,所以下热;葶苈、杏仁之苦甘,所以泄满;甘遂取其直达;白蜜取其润利。

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