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 此说似近有理,究意皆是婆婆经。又或火病,用心过度,忧思过度,元气虚极,涣散欲从下脱,而不得即脱,蕴积亦能生痔。

 即有渴者,定喜热汤,冷物全然不受,他书称为阴结寒闭者,即此也。外者,皮肤、肌肉之属也。

知非因之喟然叹矣,不禁睾然思,穆然望曰,人得天地之至精,日以熔炼谷味,取法变化而生气血,其灵贯于百骸,为五脏六腑之本,十二经脉之原,统治群阴,不敢作崇,俾人得安舒无恙者,此一物也,爱彷佛而拟其形容,观其会通,曰:阴者,鬼之灵也。 玉茎之举,必须心火下照,又可见天三生木之机,此就其形体而言,其中之精义实微,未可尽泄。

 故潮热生,阴不得上交于阳,则阴气发腾,无阳以镇纳,则潮热亦生。近阅市习,一见呕吐、泄泻,多用藿香正气散、胃苓汤、柴苓、四神、肉蔻散等方,治非不善,总不若辩明阴阳之为当也。

治之不当,邪不即去,渐至第三层。 知非氏曰:定吐泻为脾病,大有妙义。

此是阳气虚甚,不能充周,急宜甘温扶阳。按桂枝汤一方,乃调和阴阳,彻上彻下,能内能外之方,非仅治仲景原文所论病条而已。

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